道教首創地鶴鳴山

1.何銘又名“胡明山”，是青城山的南支，位于邛崍山東麓，距青城山石天洞僅30公里。這里山勢雄偉，樹木繁茂，兩條溪流環繞，形似一只展翅的仙鶴。

2.鶴鳴山名字的由來有三種解釋:第一，山如鶴。張明景賢《秀鶴鳴觀臺記》:何銘因“起伏如鶴”而得名。清代《大邑縣志》張申武等篇也說鶴鳴山“形似飛鶴，故名”。田野調查，如史書所記載。

3.第二，山上藏著石鶴。清代《四川志》:“山形似復甕，又有石鶴，故名”。明代廣:“鶴鳴山石鶴鳴千年，神仙出。”。周期間，馬程子在這里練習，石鶴響起；張寒道陵在此升仙，石鶴再鳴；張明三豐得言，石鶴唱。”。

4.第三種是山鶴。梁《逸周記》:鶴鳴山“麒麟白鶴常閑”。伊名的名字《鶴鳴山懷古》是《樹老曾七河》。前說象形文字，后說記載，中間說傳說。不管你怎么說，這座山的名字“何銘”自漢朝以來就沒有變過。

5.進山口左邊有一座單孔石橋，名為應縣橋。在橋上，你可以看到正方形的巨石矗立在河中央，人們稱這一幕為“鶴銜丹書”右邊有一座長長的鐵索橋，被稱為“送仙橋”。橋兩邊的樹夾在小溪中間，非常深。過應縣橋就可以看到山腳下的三官廟。

6.它旁邊有一個亭子叫謝園亭。在去仙橋的路上，路旁豎立著一座巨大的紀念碑，上面刻著“第一山”四個字，是宋代書法家米芾所寫。沿著宮墻爬上臺階，你可以到達太清宮，即“古何銘廟”，這是一座始建于明代的道觀，當地人都稱它為“老君廟”。

7.寺內有項燕的概念，是明代龍虎山道士為迎接張三豐回朝而建。明初，張三豐從寶雞金臺寺經成都青羊宮到鶴鳴山。永樂年間，成祖多次派使者歡迎他返回朝鮮，但張三豐為官回避。此后，他一直住在應縣館，直到去世。

8.亭內有大量題詩和碑刻，大部分是明代留下的墨跡。明朝高級官員胡丹也曾下令拜訪張三豐，標題為“拜訪”。正如一首詩所說:“我們是很久的朋友了，我們離開了團體，獨自向山里的白云致敬。

9.龍送雨留，鹿取花與僧共。星星散了，昏黃了，我還能看見星星，夜晚的明渠里還能聽到流水的聲音，但我記得我的老朋友是如此隱蔽，并寫了一首關于鮑參軍的詩。“亭后有一棵柏樹，高30多米，周長極厚。這棵柏樹枝繁葉茂，據說是張三豐種的。

10.作為道教的發源地，獨特的自然環境使這里的景色極其神奇，主要有以下幾點:一是鶴鳴石。產于何銘雙澗和謝江上游。北宋詩畫大師文同在《何銘之石》一詩中稱贊此石“晶光璀璨，美不勝收。”

11.清末書法家陳文衛將此石分為十類:粉、血、云、黃、鉛、瓜瓤、花椒、褐梗、肉紅、天藍。這種石頭是一種特殊的礫石，質地細膩，光潔度好，與南京的施宇華和太湖石一樣美麗。

12.在清代的《大邑縣志》中有記載:“石上有鶴，神奇可見，非恒也。不過，也有收獲和奇石。”據科學分析，這種石頭是由巖漿巖風化后，在一定條件下被硅酸鹽膠結成礫石，再經流水搬運而成的一種特殊礫石。石材細膩、光潔度好、柔韌性強，是工藝雕刻的理想材料。

13.第二種是何銘茶。產于天師祖庭老君廟周圍的山上，廟邊的茶葉最為特異。相傳是明清時期的皇家貢茶。沖泡的葉子是鶴的形狀，或者云像鶴一樣凝結。因為它的顏色和香味都很好，所以很有價值。清代學者李星在《游何銘山為景》一詩中說:“種了許多樹，沒有空地，第一次采茶嫩。”

14.第三個是何銘雙劍。它在霧中從金剛山的源頭分叉，到達何銘山前，匯入謝江上游。在何銘的東西兩側，即東健和西澗，它曾是該縣的八大景點之一，今天仍然存在。

15.清同治《大邑縣志》卷十二:“何銘雙澗，何銘天柱峰下，一座雙龍澗，太清官坐其頂，內有大溶洞，活水相連，東潤上升，然后濁水滲透，溪潤猶清；西潤水漲，亦因龍池之名。”因此，雙劍又稱“龍池”。

16.相傳此水通龍泉古井，東溪漲，西溪閉，東溪水濁，西溪猶清。反之，西溪漲，東溪閉，西溪濁，東溪仍清。張道陵在這里傳道時，以“福水”待人，福水就是水。

17.第四位是何銘·庫珀。位于應縣亭后的《延慶志》記載，此樹為明代張三豐所植。據傳說，當年有一對千年玄鶴曾住在古柏山頂的第四根樹枝上，整日昂首自得。

18.上世紀80年代中期，四川省林業廳古樹專家專程到鶴鳴山考察。樹高31米、胸徑1.51米的下限可突破至明代，與《瓊州志》記載一致。迄今為止，它枝繁葉茂，碩果累累，充滿活力。

19.何銘不僅是正史記載的道教發源地，也是著名的風景區。千百年來，它吸引了許多文人墨客來此休憩，為何銘仙山增添了絢麗的色彩。今天可以看到的歷代作家題寫的詩歌有數百首，其中許多是代代相傳的。

20.明朝時，張三豐在此修行，并到林瓊賣酒，留下了一首詩《何銘山》:道士來了，石出世，飛神出世。今天只有兩條水流湍急，助我在邛崍賣酒，龍虎吼進翠微，穿巖游客負責白云。逍遙24神仙洞里，石鶴快樂地咆哮飛翔。