出將什么什么什么四字成語瘋狂猜成語

出塵不染 比喻身處污濁的環境而能保持純潔的節操。

出爾反爾 爾：你；反：通“返”，回。原意是你怎樣做，就會得到怎樣的后果。現指人的言行反復無常，前后自相矛盾。

出凡入勝 指超出了一般，進入了極高的境界。形容造詣精深，也指超脫世俗進入仙界。

出谷遷喬 從幽深的溪谷出來，遷上了高大的喬木。比喻地位上升。

出乖露丑 乖：荒謬的；丑：可恥的。指在人前出丑。

出何典記 指無稽之談。

出將入相 出征可為將帥，入朝可為丞相。指兼有文武才能的人，也指文武職位都很高。

出口成章 說出話來就成文章。形容文思敏捷，口才好。

出口入耳 指品德、才能超出同類之上。

出口傷人 說出話來污辱人；說出的話有損人的尊嚴。

出類拔萃 拔：超出；類：同類；萃：原為草叢生的樣子，引伸為聚集。超出同類之上。多指人的品德才能。

出沒無常 忽而出現，忽而隱沒，沒有一定，使人無法捉摸。

出謀畫策 謀：謀略。畫：籌劃。制定計謀策略。常指為人出主意。

出其不意 其：代詞，對方；不意：沒有料到。趁對方沒有意料到就采取行動。

出奇制勝 奇：奇兵，奇計；制：制服。出奇兵戰勝敵人。比喻用對方意料不到的方法取得勝利。

出人頭地 指高人一等。

出人意表 表：外。出乎人們意料之外。

出入人罪 指法庭裁判錯誤，把有罪的人認為無罪，把無罪的人認為有罪。

出山泉水 出山：比喻出仕。塌碰舊指做了官的人，就不象未做官時那樣清白了。

出神入化 神、化：指神妙的境域。極其高超的境界。形容文學藝術達到極高的成就。

1、刀槍入庫

成語拼音：dāo qiāng rù kù

成語解釋：把刀槍都放進兵庫里去。指沒有戰爭；不用武備；也指和平麻痹；解除武裝；不作戒備。

成語出處：清 錢彩《說岳全傳》：“其時天下太平已久，真個是：馬放南山，刀槍入庫，五谷豐登，萬民樂業。”

2、出神入化

成語拼音饑悉：chū shén rù huà

成語解釋：神：神妙；化：指化境；極高超的境界。超出神妙；進入化境。形容技藝達到非常高超的境界。

成語出處：元 王實甫《西廂記》第二本第二折：“我不曾出聲，他連忙答應。”金圣嘆批：“真正出神入化之筆。”

3、登堂入室

成語拼音：dēng táng rù shì

成語解釋：堂：古代宮室的前廳；室：古代宮里的后屋。登上廳堂；再進入內室。比喻學問或技能由淺入深；循序漸進；達到了高深的地步。也作“升堂入室”。

成語出處：宋 吳坰《五總志》：“如徐師川、余荀龍、洪玉父昆弟、歐陽元老，皆黃門登堂入室者，實自足以名家。”

4、體貼入微

成語拼音：tǐ tiē rù wēi

成語解釋：形容對人照顧和關懷非常細心周到。體貼：細心為別人著想；入微：很小的地方都照顧到。

成語出處：清 吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第38回：“‘只要心平點，少看點利錢，那些貧民便受惠多了。’我爛衫乎笑道：‘這可謂體貼入微了。’”

5、請君入甕

成語拼音：qǐng jūn rù wèng

成語解釋：君：人的尊稱；甕：陶制的大壇子。一種口小腹大的大壇子。指就用某人整治別人的辦法來對付她自己。

成語出處：唐 張鷟《朝野僉載 周興》：“即索大甕，以火圍之，起謂興曰：‘有內狀勘老兄，請兄入此甕。’”

[出入無間] 出入無間隔。猶言進出自由。

[出入生死] 猶出生入死。

[出入神鬼] 猶言神出鬼沒。

[出入人罪] 指法庭裁判錯誤，把有罪的人認為無罪，把無罪的人認為有罪。

[出入將相] 猶出將入相。

[小德出入] 小德：小節；出入：偏離標準。指不必嚴格要求的一些小節。

【以下成語分開包含“出”字和“入”字】

[出云入泥] 指自己一旦青云直上，便不惜將舊時朋友踩入泥中。比喻人情澆薄，世態炎涼。

[出輿入輦] 指動必乘車。

[出有入無] 出入于有無之中。

[出夷入險] 出入于安危之中。

[出文入武] 指文武兼備。

[出死入生] ①從死亡里獲救。②猶出生入死。

[出圣入神] 指神奇高妙。

[出生入死] 原意是從出生到死去。后形容冒著生命危險，不顧個人安危。

[出神入化] 神、化：指神妙的境域。極其高超的境界。形容文學藝術達到極高的成就。

[出神入定] 形容聚精會神。

[出淺入深] 猶言深入淺出。

[出奴入主] 指挾門戶成見。

[出口入耳] 指品德、才能超出同類之上。

[出將入相] 出征可為將帥，入朝可為丞相。指兼有文武才能的人，也指文武職位都很高。

[出鬼入神] 指變化多端，不可捉摸。

[出凡入勝] 指超出了一般，進入了極高的境界。形容造詣精深，也指超脫世俗進入仙界。

[神出鬼入] 出：出現。象神鬼那樣出沒無常。形容出沒無常，不可捉摸。后泛指行動變化迅速。

[岐出岐入] 指出入無固定的處所。

[鬼出神入] 比喻變化巧妙迅速，不易捉摸。同“鬼出電入”。

[鬼出電入] 比喻變化巧妙迅速，不易捉摸。

[日出而作，日入而息] 太陽升起就起來勞動，太陽下山就休息。原指上古人民的生活方式，后亦泛指單純簡樸的生活。

[禍從口出，患從口入] 指說錯了話要惹禍，吃錯了東西要生病。后多以強調言語必須謹慎。

不識時務 [ bù shí shí wù ]

生詞本

基本釋義 詳細釋義

[ bù shí shí wù ]

時務：當前的形勢和潮流。指不認識當前重要的事態和時代的潮流。現也指待人接物不知趣。

出 處

《史記·劉敬叔孫通列傳》：“若真鄙儒；不知時變。”

例 句

1. 要認清形勢，~的人是要碰壁的。

近反義詞

近義詞

率由卓章 不知世務 不通時宜 率由舊章 因循守舊 不識時變

反義詞

審時度勢 因勢利導 見風使舵 不主故常

典 故

東漢末年，名士孔融恃才傲物，經常譏諷、反對曹操。他寫信嘲笑曹操攻打烏恒、平定邊鎮之亂；寫文反對曹操提出的禁酒尚儉的生活作風。曹操很惱火，又因為孔融名氣較大，不便下手處罰他。后來曹操當上漢獻帝大將軍及丞相，實際操縱了中央政權。孔融不滿于曹操的篡位，又百般反對。曹操終于借故將孔融滿門抄斬。東漢的荀悅在編著《漢記》時，稱孔融的行為“不識時務”。

歡天喜地huān tiān xǐ dì釋義非常歡喜高興的樣子。

※語或出《京本通俗小說.錯斬崔寧》。參考： 喜地歡天近義： 心花怒放， 欣喜若狂， 眉開眼笑， 喜氣洋洋， 興高采烈， 歡欣鼓舞反義： 日坐愁城， 悶悶不樂， 愁眉苦臉典源說明「歡天喜地」是個很淺顯的成語，常被用來形容人非常歡喜高興的樣子，較早見于宋代話本小說《錯斬崔寧》。

其故事內容描述一個名叫劉貴的人，夜里被闖入的盜賊殺死，而劉妻誤以為是他的小妾與崔寧謀財害命，于是告到官府去，官方又草率斷案，將小妾和崔寧判了死刑。一年后，劉妻陰錯陽差地成了那個盜賊的押寨夫人，在一次閑聊時，赫然發現此人才是當年謀殺親夫的真兇。

劉妻心中懊悔不已，但表面上裝作沒事，仍是一付「歡天喜地」的樣子，第二天才偷空到官府報案，為夫報仇。「歡天喜地 」也常見于其他戲曲小說里，如《水滸傳.第一七回》中，曹正等人綁著魯智深，假意要將他獻給二龍山的山大王鄧龍，鄧龍手下小嘍啰見他們到來，「歡天喜地說道：『好了！眾人在此少待一時。

』」然后趕緊報予山大王知。典源《京本通俗小說.錯斬崔寧》那大王道：「說起殺這個人，一發天理上放不過去。

──且又帶累了兩個人，無辜償命。是一年前，也是賭輸了，身邊并無一文，夜間便去掏摸些東西。

不想到一家門首，見他門也不閂，推進去時，里面并無一人。摸到門里，只見一人醉倒在床；腳后卻有一堆銅錢，便去摸他幾貫，正待要走，卻驚醒了那人，起來說道：『這是我丈人家與我做本錢的，不爭你偷去了，一家人口都是餓死。

』起身搶出房門。正待聲張起來。

是我一時見他不是話頭，卻好一把劈柴斧頭在我腳邊，這叫做人急計生，掉起斧來，喝一聲道：『不是我，便是你。』兩斧劈倒。

卻去房中將十五貫錢盡數取了。后來打聽得他，卻連累了他家小老婆，與那一個后生，喚做崔寧，冤枉了他謀財害命，雙雙受了國家刑法。

我雖是做了一世強人，只有這兩樁人命是天理人心打不過去的；早晚還要超度他也是該的。」那大娘子聽說，暗暗地叫苦：「原來我的丈夫也吃這廝殺了！又連累我家二姐與那個后生無辜受戮。

思量起來，是我不合當初做弄他兩人償命。料他兩人陰司中也須放我不過。

」當下權且1>歡天喜地，并無他說。明日捉個空，便一徑2>到臨安府前叫起屈來。

注解：權且：暫且。一徑：一直、直接。

洞天福地dòng tiān fú dì釋義洞天，道教中稱神仙統治之處。福地，道教中稱真人統治與得道之所。

「洞天福地」即指神仙居住或修道的地方。語本唐.李沖昭《南岳小錄.敘岳》。

后亦用「洞天福地」形容環境極為優美舒適的名山勝境。參考： 福地洞天近義： □嬛福地， 蓬萊仙境， 世外桃源， 蓬萊仙境典源說明「洞天」及「福地」原是道教中用來指神仙真人所居住的地方，多位于名山勝景中。

在一些道教典籍里，我們可以見到這方面的記載，如宋代張君房的《云笈七簽》，便羅列了所謂的十大洞天、三十六小洞天及七十二福地。其實早在唐代李沖昭的《南岳小錄.敘岳》，也提及了南岳衡山中的洞天福地，文云：「復有神仙圣境曰朱陵洞，洞天也。

」又云：「青玉壇、洞靈源、光天壇，悉是福地。」李沖昭是個求道者，他為尋訪神仙靈跡，故深入南岳衡山之中，然后將觀察訪談所得事跡記錄下來，即成《南岳小錄》。

他書中提及的幾處洞天福地，后來在張君房的《云笈七簽》中亦可見。至于這些洞天福地究竟是否曾有神仙居住？李沖昭則說：「唯求古來舊記，希窮勝異之事，莫之有者。

」可見神仙之說畢竟為虛幻不可確知的，只見歷來所謂之洞天福地皆為清幽秀麗、安樂舒適的地方，故后來「洞天福地」便多被用來形容環境極為優美舒適的名山勝境。典源唐.李沖昭《南岳小錄.敘岳》南岳者，《周禮.職方氏》曰，南岳之鎮曰衡。

……復有神仙圣境曰朱陵洞1>，洞天也。又云山稟靈氣，時有異人。

又《福庭志》云朱陵之天，周環七百里。七十大峰有五小峰，有二壇露光。

青玉學道居此，度世上升。又青玉壇2>、洞靈源3>、光天壇4>，悉5>是福地。

五岳作鎮，皆有高真統治，蓋以導云雨養萬物，惠群生者也。注解：朱陵洞：道教中所謂三十六小洞天之一，為上仙所統治之處。

宋.張君房《云笈七簽.卷二七.七十二福地》：「在衡州衡山縣，仙人石長生治之。」青玉壇：道教中所謂七十二福地之一，為真人修行得道之所。

宋.張君房《云笈七簽.卷二七.七十二福地》：「在南岳祝融峰西，青烏公治之。」洞靈源：道教中所謂七十二福地之一，為真人修行得道之所。

宋.張君房《云笈七簽.卷二七.七十二福地》：「在南岳招仙觀觀西，鄧先生所隱地也。」光天壇：道教中所謂七十二福地之一，為真人修行得道之所。

宋.張君房《云笈七簽.卷二七.七十二福地》：「在衡岳西源頭，鳳真人所治之處。」悉：都、全。