和中國一樣，希臘也有巫術(shù)。

希臘巫師與楚國巫師關(guān)系密切。他們也是人和上帝之間的媒介，他們也可以通靈。因此，他們被稱為“entheos”。被靈魂附身被稱為“熱情”。這時(shí)，男巫和女巫會陷入忘我狀態(tài)。那些崇拜狄俄尼索斯的女巫會瘋狂地跳舞，在山上奔跑。當(dāng)然，男巫和女巫被附身時(shí)也會唱歌跳舞。這些話被認(rèn)為是“上帝賜予的真理”，這種精神上的觸動(dòng)被稱為“靈感”。

請參考朱迪的《靈感概念的歷史演變及其他》。

藝術(shù)創(chuàng)作要有靈感，靈感的來源就在這里。

因此，當(dāng)希臘人把他們的巫術(shù)變成宗教時(shí)，他們自然地把宗教變成了藝術(shù)。

希臘宗教是藝術(shù)，這一點(diǎn)黑格爾早就揭示出來了。事實(shí)上，希臘眾神也是人，但他們更高、更完美、更健康、更強(qiáng)大且永不死亡。在其他方面，它與人沒有什么不同。因此，當(dāng)一個(gè)希臘人魯豫很帥時(shí)，他可能會停下來，羨慕并恭敬地問對方:你是神嗎？

請參考丹娜的藝術(shù)哲學(xué)..

上帝是希臘最高的美。

請參閱溫克爾曼的《古代藝術(shù)史》第四卷中關(guān)于希臘藝術(shù)的部分..

但請注意，與人相比，希臘眾神只是更美麗。這種美是純粹的美，與道德無關(guān)。相反，希臘眾神幾乎是“無惡不作”。許多人類悲劇都來自神靈的沖動(dòng)和過度。因此，希臘人從未將他們的神視為道德楷模。相反，他們很可能對上帝的無法無天和不負(fù)責(zé)任感到憤慨。

比如阿喀琉斯。

阿基里斯是在他的好朋友死后才真正加入特洛伊戰(zhàn)爭的。為了給朋友報(bào)仇，他殺死了特洛伊王子赫克托耳，并發(fā)誓要把赫克托耳的尸體喂野狗。赫克托耳的父親來到軍營乞求他敬畏眾神，但阿喀琉斯不同意。他的說法是:那些神給人類定了一個(gè)命運(yùn)，但他們悠閑自在！

當(dāng)然，阿喀琉斯最終同意了老人的請求，并停止進(jìn)攻城市十一天，以便特洛伊人有足夠的時(shí)間埋葬赫克托耳。但這與對神靈的敬畏無關(guān)，而是被失去兒子并懷念老父親的特洛伊老國王所感動(dòng)。中國人的“看佛不看僧”在希臘沒用。他們不看佛的臉，只看和尚的臉。

我們是另一種風(fēng)格。

周人崇拜的神，如、黃帝、顓頊、、堯、舜、禹、唐、文王、等，他們的美或不美，但他們的道德是毋庸置疑的。即使是那些自然之神也應(yīng)該做出貢獻(xiàn)和功績。例如，可以看到天空中的三盞燈；地上的五行是為了生存；名山大川產(chǎn)物產(chǎn)。如果他看起來一無是處，誰會把他當(dāng)成神呢？

請參閱《國語與魯論》。

神和地是活動(dòng)的，人和鬼是有德的，所以他們不必漂亮。

上帝是中國最高的善。

立功的神仙是周天俠的“紀(jì)檢會”。周人曾說:“天神分兩次下凡。“一是這個(gè)國家會繁榮昌盛，二是這個(gè)國家會滅亡。前一次，上帝會看到他們是多么高貴；在后一種情況下，上帝會看到他們有多邪惡。虢國一位姓徐的史官說:一個(gè)國家要繁榮，就要聽取人民的意見；如果你即將滅亡，聽聽神的話。因?yàn)樯系凼侵腔邸⒄焙蛯Ｒ坏摹Ｈ藗兿胍裁矗蜁椭恪Ｈ绻愦蛩闶。系蹠屇闼馈?/p>

見《左傳·莊公三十二年》。

許氏說的很有趣。

許氏認(rèn)為，人類的命運(yùn)不由上帝決定。相反，上帝的決定是由人做出的。人要好好學(xué)習(xí)，上帝一步一步造就你。如果人們想學(xué)壞，上帝會讓你萬劫不復(fù)。上帝能做的就是給你一個(gè)加速度，加速你的繁榮或滅亡。僅此而已。

這樣的鬼神崇拜能稱為宗教或信仰嗎？

當(dāng)然不是。

我該說什么？

有鬼神無宗教，有宗教無信仰。

這是中華民族的文化特色。其中，細(xì)微的差別無非是南北方的差別。簡單來說，北方更喜歡把鬼神崇拜變成倫理道德，而南方更喜歡把它變成藝術(shù)審美。但如果你不相信，北方和南方將是一樣的。只有這樣，漢族歷史上最有影響力的宗教是佛教和道教，它們是最不像宗教的。佛教講意識，道教講長生不老，也不是信仰。

能與我們呼應(yīng)的是希臘。

把宗教變成藝術(shù)的希臘人本質(zhì)上也沒有信仰。這樣做的好處是早期建立人文精神；由此帶來的麻煩是，核心價(jià)值觀很難保持不變。正因如此，希臘文明最終隕落。希臘的人文精神，以及他們的科學(xué)和民主，也應(yīng)該暫時(shí)在深層滾動(dòng)，然后才能通過文藝復(fù)興得到推廣。但從那時(shí)起，它就牢不可破了。

我們也有這個(gè)問題。

我們的人文精神也很早熟。因此，如何保證觀念的不變和社會的穩(wěn)定，是先賢們煞費(fèi)苦心的事情。周公的方法是建立四種制度:礦田、宗法、封建和禮樂，從而維持了數(shù)百年的和平。但自春秋以來，不良禮儀已經(jīng)崩潰。井田制和封建制崩潰，人心不古，道德敗壞，社會長期動(dòng)蕩。由此，從春秋到戰(zhàn)國，它成為中國歷史上又一場多姿多彩的運(yùn)動(dòng)。