創(chuàng)世記(創(chuàng)世記38章逐節(jié)注解禱讀綜合解讀)
創(chuàng)世記
1.《摩西五經(jīng)》是《圣經(jīng)》中最早的五卷,由神人摩西所寫(xiě),被猶太人稱(chēng)為“托拉”。
2.托拉,希伯來(lái)文:,英文:托拉。它的意思是引導(dǎo)、教導(dǎo)和指導(dǎo)。可見(jiàn)《摩西五經(jīng)》在猶太民族和整部《圣經(jīng)》中的地位。他不僅是人們生活的指南,也是我們學(xué)習(xí)和理解圣經(jīng)的基礎(chǔ)。
3.“創(chuàng)世記“創(chuàng)世紀(jì)一直覺(jué)得這是最高端、大氣、優(yōu)越的名字。創(chuàng)世記也被稱(chēng)為起源之書(shū),講述了上帝的創(chuàng)造,人類(lèi)的墮落,上帝的恢復(fù)等等。優(yōu)美的文字,巧妙的寫(xiě)作結(jié)構(gòu),大大小小的故事,讓人忍不住幻想古代的人情場(chǎng)面。
我不知道,你是否意識(shí)到創(chuàng)世記這本書(shū)和你的信仰之間的密切關(guān)系?創(chuàng)世記是圣經(jīng)中最基本的書(shū)。僅在《新約全書(shū)》中就被引用或提及了200多次。如果你對(duì)創(chuàng)世記沒(méi)有很好的理解,對(duì)整本圣經(jīng)的理解就會(huì)出現(xiàn)偏差或錯(cuò)誤。
5.對(duì)于創(chuàng)世記的理解,我一直覺(jué)得要找到上帝留下的線索,這是解開(kāi)整本圣經(jīng)的鑰匙。不同的神學(xué)家對(duì)創(chuàng)世記有不同的結(jié)構(gòu)劃分,他們中的大多數(shù)仍然采用二分法:“人類(lèi)的古代歷史”和“選民祖先的腳步”。
創(chuàng)世記6.在學(xué)習(xí)圣經(jīng)的過(guò)程中,有一個(gè)訓(xùn)練,即如何將一本書(shū)概括成一張紙,如何劃分結(jié)構(gòu),每個(gè)結(jié)構(gòu)的主題是什么,以及關(guān)鍵章節(jié)是什么,在創(chuàng)世記的學(xué)習(xí)中也是如此。當(dāng)然,還有尋找圣經(jīng)中隱藏的線索,這對(duì)于理解圣經(jīng)和前后對(duì)比非常重要。
7.創(chuàng)世記這里有一條重要線索:救贖!
8.上帝的創(chuàng)造-人類(lèi)的墮落-滅絕和救贖-人類(lèi)再次墮落-選擇救贖的國(guó)家(代表性)-選民的墮落-耶穌的降臨和救贖。
9.上帝的創(chuàng)造是美好的,但由于人類(lèi)的墮落,人們與上帝隔絕了。所以就有了上帝的拯救工作,為了把墮落的人類(lèi)歸還給上帝。從創(chuàng)世記到啟示錄,貫穿始終。
10.另一條線索是:耶穌!
11.圣經(jīng)有一個(gè)很大的特點(diǎn),就是有啟發(fā)性!而更多的是循序漸進(jìn)的啟蒙,也就是一點(diǎn)點(diǎn)的顯現(xiàn)。從上帝為亞當(dāng)和夏娃的皮做衣服,到該隱和亞伯的犧牲,到“血”的預(yù)言,麥基洗德對(duì)亞伯拉罕的歡迎,亞伯拉罕對(duì)以撒的獻(xiàn)祭,甚至約瑟的生命,都有耶穌的預(yù)言。《圣經(jīng)》中說(shuō)“律法和先知為我作了見(jiàn)證”。整本圣經(jīng)都是圍繞著耶穌寫(xiě)的,所以在閱讀創(chuàng)世記甚至每本書(shū)時(shí),思考一下耶穌的預(yù)言會(huì)很有幫助。
12.第三封電報(bào):信
13.說(shuō)到信心,首先要說(shuō)的是圣經(jīng)教導(dǎo)我們要因信稱(chēng)義,而不是因行為稱(chēng)義。就像亞伯蘭一樣,當(dāng)他被上帝選中時(shí),是因?yàn)樗男叛?,而不是因?yàn)樗男袨?,以撒和雅各也是如此。每個(gè)人都有不好的行為,上帝選擇他們不是因?yàn)樗麄兊男袨?。如果真的與行為有關(guān),雅各布估計(jì)會(huì)陷入困境。
14.另外要說(shuō)的是信的內(nèi)容。我們相信耶穌,因?yàn)槲覀兿嘈潘耐錾蛷乃览飶?fù)活,我們相信上帝也相信他從無(wú)到有和從死到生的轉(zhuǎn)變。這一切都在亞伯拉罕身上表現(xiàn)出來(lái):撒拉絕經(jīng)后從零開(kāi)始生育,亞伯拉罕因信以撒由死而生。從創(chuàng)世記中,我們可以看到神的作為和信心的內(nèi)容。
15.第四條線索:關(guān)于
16.整本圣經(jīng)都圍繞著約、伊甸之約、挪亞之約、亞伯拉罕之約、摩西之約、大衛(wèi)之約、耶利米之約、以西結(jié)之約和耶穌的血所立的新約。圣約是原圣經(jīng)的一條重要線索。這些圣約有兩種形式:行為之約和恩典之約。只有理解了這兩種形式,我們才能很好地連接整部圣經(jīng)的圣約。
17.第五條線索:兩種人
18.從該隱和亞伯開(kāi)始,表現(xiàn)了兩種人。該隱的兒子是人類(lèi)的孩子,而亞伯的兒子是上帝的孩子。兩種人,不同的利己主義,不同的思想和觀念,不同的崇拜方式,不同的人生追求,不同的經(jīng)歷和不同的結(jié)局。我想從這兩個(gè)兒子可以看出,基督徒現(xiàn)在被世界所排斥,所以圣經(jīng)教導(dǎo)我們,當(dāng)你不恨世界時(shí),世界先恨你。
19.在“創(chuàng)世記”中有許多隱藏的線索,例如與撒旦的戰(zhàn)爭(zhēng)、與上帝同行、圣靈的工作等。,可以在讀圣經(jīng)的時(shí)候慢慢總結(jié)。
20.“創(chuàng)世記”以“上帝創(chuàng)造了天地”開(kāi)頭,卻以一口棺材“停在埃及”結(jié)尾,其魅力值得從文學(xué)角度回憶。從萬(wàn)物的起源,一下子集中到人身上,又從人的墮落,一下子集中到被選中的種族身上。這恰恰說(shuō)明了人類(lèi)腐敗是多么黑暗和無(wú)可救藥;但它隱約預(yù)示著上帝的救贖,并將開(kāi)啟新的篇章。