擁抱藍天下一句是什么

1.很多時候，每當我們提到陶淵明，我們的第一印象就是“隱士”，而在這里，我們先從他最后一次做官的經歷說起。

2.在經歷了多次辭官之后，陶淵明在彭澤開始了他最后一次為官經歷。事實上，最后的結論也是眾所周知的。陶淵明以“不為一斗米折腰”為由寫了辭職信，退隱了。陶淵明的形象也從單一的政治家變成了立體的人。在整理有關陶淵明的資料時，我發現陶淵明其實不能說沒有政治能力和覺悟，否則他不可能擔任包括江州飲酒禮和建威參軍在內的職務。要知道“獻酒”和“參軍”都不是一般人能做的工作。但如果真要說他辭職的原因，你可以從那句“不為五斗米折腰”中窺見一二。他不愿意為了蠅頭小利而放棄學者的尊嚴。正是因為這種尊嚴，我多次做官，最后棄官而去，以至于我在生命的最后退休到了農村。

3.當我們討論文人辭職等話題時，我們總是在思維定勢下給他們貼上無能的標簽，但在陶淵明這里，我們是否扔掉了默認的想法，以一種全新的態度來思考這個問題呢？分析各種材料后，我對陶淵明入仕后辭官的想法是:他有濟世之志，有家國情懷，不缺乏治國平天下的能力。然而，當他真的戴上黑帽子時，他覺得他的性格無法適應這樣一個奸詐的社會。他從農村退休，理由是不與他們勾結。

與其說這是陶淵明的懦弱，不如說這是他的哲學和智慧。

再來說說陶淵明的歸隱，這也是陶淵明被詬病的一個點。有人認為陶淵明為了所謂的理想讓妻兒生活窘迫是自私的表現。他們認為，陶淵明應該受委屈的是他自己，甚至是他的妻子和孩子。但這真的應該是我們的道德嗎？前段時間，網上有一個問題引起了非常熱烈的反響。討論了很久，沒有答案:“一列火車失控了，無法剎車。有兩條軌道，一條有一個人，另一條有五個人。火車載著五個人在軌道上。如果你是一名車手，你會開車去只有一個人的賽道嗎？”我想這個問題也可以適用于陶淵明和他的妻兒。我們有什么理由要求陶淵明奉獻自己讓妻兒幸福呢？明代哲學家王守仁曾說:“天是人的欲望”。他隨心所欲，隨心所欲。陶淵明選擇歸隱，追求自己的人欲有什么錯？俗話說:“窮則獨善其身，富則兼濟天下。”陶淵明選擇了獨善其身的道路，而他的妻子沒有選擇一個可以幫助世界的富人，這本身就可以證明他們是志同道合的。

6.我們之所以認為陶淵明是負面的，最大的原因是我們從自己預設的價值觀來看待陶淵明。當我們用唯物主義來看待陶淵明的唯心主義時，我們自然會得到政治觀點得到認可的結論。我一直認為文學應該凌駕于政治之上。如果我們總是帶著帶有階級色彩的有色眼鏡看待陶淵明，那么原本豐滿的陶淵明又會變回一個扁平而二維的被動隱士。

7.接下來，讓我們從另一個角度觀察他。

《美國獨立宣言》的起草者、美利堅合眾國第三任總統托馬斯·杰斐遜曾說過，每個人都有追求幸福的權利。那么，我們是否也可以說，陶淵明從一個不成功的政治家到一個田園詩人的歸隱，就是追求幸福的過程呢？追求幸福真的是積極的嗎？看到這里，肯定會有人說中國很多年輕人沉迷游戲，但他們也從游戲中獲得了很多快樂，他們在追求快樂。我們能說它們是積極的嗎？其實，他們追求幸福并沒有錯。在追求幸福的過程中，他們確實是積極的，但他們追求幸福的方式是消極的。讓我們重新審視陶淵明的形象。他選擇追求幸福的方式是辭掉工作，務農，讀書寫詩，飲酒作樂。這是一種消極行為嗎？還是我們被困在了傳統價值觀的迷宮中——一個“英雄”必須“胸懷大志”，一個學者必須“學術卓越”，一個男人必須放棄自己的尊嚴，全心全意地養家糊口。

9.只有跳出枷鎖，才能看到不一樣的世界。陶淵明用自己的實踐證明了這一點，但時至今日，我們仍然停留在封建思想中。陶淵明已經遠去，他的靈魂還漂浮在中國的土地上，這也許不被理解，但在這個世界上，總需要有人打破牢籠，奔向藍天。