第三，蜀山沒有腳趾

魯者，三山無足趾，足跟見。仲尼說，“如果你不在乎，你就會有罪。雖然我今天在這里，為什么不呢！”

蜀山沒有腳趾，莊子虛構的人物。蜀山是居住地，腳趾斷了沒有腳趾。Heel，heel，指腳趾骨折用腳后跟走路的人。從這篇文章中我們可以知道，當時只有腳趾被切掉了，所以你仍然可以走路。真誠地，小心地。以前以前。犯罪，觸犯刑法。而且，追趕，這里指的是補救以前的錯誤，讓腳趾長出來。

魯國有一個人，他的腳趾被砍掉了。他的名字叫蜀山無棣，他用腳后跟走路去見仲尼。仲尼說:“你太粗心了，自從你違反了以前的懲罰，你就變成了這樣。雖然你現在來找我了，但你怎么補救呢？”

在這個故事中，仲尼代表了儒家思想，他鄙視那些因違反禮法秩序而受到懲罰的人。見山叔這樣搖搖晃晃地走著，便對他說:“我知道為什么是今天了！”！你現在來找我已經太晚了，而且你無論如何也不能讓你的腳趾長出來。

無趾說:“我不知道該怎么辦，但我用我的身體輕。我死了。”今天，我來了，仍然有人尊重腳。我也在盡我所能。我丈夫的天堂充滿了東西，而地球充滿了東西。我以主人為天地，我知道主人還活著！"

只是，只是。役，指的是當時的情況。對事務的無知是指對時事和當時情況的無知。尊重腳，比腳更高貴的東西，這里指的是偉大。服務，追求。所有，安全。意思是尊重自己的腳的人是偉大的美德。安志，我不知道。

無趾說:“我只是不了解當前的情況，沒有看清當時的情況，貿然用身體卷入了混亂的社會，所以我的腳趾被切掉了。”現在我來到你身邊，有一種美德比腳趾更高貴，所以我更加追求它的完整性。天上沒有它遮不住的東西，地上沒有它扛不住的東西。我把你當作一個像天地一樣包容的人，但我不知道你是這樣的人。"

無趾對孔子的態度和說法非常不滿。他說我只是因為不熟悉世俗事務而讓自己卷入了混亂復雜的世俗事務中，因為不小心觸犯了刑罰而被砍掉了腳趾。但雖然我失去了腳趾，身體殘疾無法彌補，但我還有比四肢更珍貴的東西。這個東西就是美德，比起四肢的完整，我更看重美德的完美。天無奇不有，地無奇不有。我以為你能忍受像天堂和地球一樣的一切。誰知道你是這樣一個重視世俗名利和肢體完整性的人，這與普通世俗的人不同！

子曰:“山丑。虎子沒有參與，請告訴我你聽到了什么！”沒有腳趾，孔子說:“弟子勉之！夫無趾，正直之人也，尚學彌補前進之惡，惟全德之人也！”

粗糙、庸俗、淺薄。戰國時期談話中常用的禮貌用語。胡，為什么不行。鼓勵并努力工作。好好學習。德，這里指的是儒家的大德，與道家的大德不同。一個具有全部美德的人，一個具有完美美德的人，在這里指的是一個沒有犯過大錯誤且不缺乏美德的人

孔子說:“我無知。”先生，你為什么不進來談談你的主張？“當無趾出來時，孔子說:“弟子們，讓我們努力吧！無趾是一個腳骨折的殘疾人，他仍然努力學習以彌補以前的錯誤。更何況是你不缺德！"

孔子聽了無趾的話，知道自己遇到了一個高人，于是邀請他進屋談談。文中沒有解釋這兩個人說了什么。但是從他們下面說的話中，我們可以知道他們沒有好好說話。誰也沒有說服誰，每個人都有自己的一套理論。

孔子告訴他的弟子們，無趾曾經犯過錯誤，導致身體殘疾，但他一直在努力學習，以彌補自己的錯誤。你們這些不缺德的人應該更加努力學習！顯然，他沒有說任何沒有腳趾的話，但他只是在敷衍他的弟子。

沒有腳趾的老聃說:“孔丘對所有人來說都是無辜的。”？何彬彬是學生？他被認為是一個神秘的怪物，但我不知道人們認為什么是邪惡的。"

與相比。做人是道家追求的境界之一。《流浪》里說，做無我之人是忘我的境界。彬彬，同樣的頻率，很多次。子，指老子。For，語氣詞，表示疑問。你祈禱吧。很奇怪，讀起來很奇怪。幻想，幻覺。枷鎖，讀起來很酷，枷鎖，腳上的枷鎖，手中的枷鎖。

無腳趾對老聃說:“與最像人類的狀態相比，孔丘還沒有達到嗎？為什么他一直在向你學習很多次，但他仍然沒有意識到這一點？他總是想用那些奇怪而虛幻的東西聞名全世界。但我不知道人們把這些當作自己的枷鎖。”

通過足尖對老子的話可以看出，足尖對孔子非常失望！他認為孔子經常謙遜地向老師請教，至少他應該達到人類的水平。我們也可以看看孔子對無趾是怎么說的。孔子作為儒家的代表，主張經世致用，以禮法秩序約束他人，當然也約束自己。他還追求他認為的美德的完美，不違反禮儀和刑法，為國家和君主做一些事情，從而聞名天下，歷久彌新。在道家看來，這些東西是怪異而虛幻的，是人們心靈的枷鎖。

說:“胡為何不令他以生死為準則，而以是否一致來解其桎梏呢？”無趾說:“天罰可解！”

胡沒有，為什么沒有。直接。一、一致，所有手段要融為一體。死與生是一體的，即人們看淡生死。能與不能，就是能與不能，罰，罰。安。什么？

老聃說:“為什么不讓他直接知道死亡和生命是一回事，沒有必要太在意它，但它沒有標準，也沒有必要過分區分它。如果你明白這個道理，你就可以解除他心靈的枷鎖。這樣不行嗎？”無趾說:“上帝想懲罰他。他怎么能放心呢！”

生老病死是道教的核心思想，但并不一致。詳見“萬物理論”一章。主要是強調不用在意世俗在意的生死榮辱的對錯。那些是心靈之外的東西，與修道無關。要注重心靈空靜不務正業的大德境界的培養。

儒家講究經世致用，道家講究清靜無為，兩者水火不容。每個人追求的目標不同，選擇的人生道路也不同。求仁得仁，求智得智。這就是為什么廁所說上帝在懲罰他，沒有人能救他。