中秋節是中國的傳統節日，起源于《詩經》時代——春秋時期。那么，中秋節時《詩經》中的人們都在忙些什么呢？《詩經》中的女孩帶你走進《詩經》中的明月，看看古人是如何通過月亮寄托相思之情的。

詩經女孩搜了一下《詩經》，發現這本《詩經》中沒有與中秋節有關的詞語。但可以說，中秋節起源于《詩經》時代——春秋時期。

據史料記載，“中秋節”一詞最早出現在《李周》一書中。《禮記·月令》云:“中秋月令養老，飲食粥化。”《禮記》中記載“太陽在春天升起，月亮在秋天落下”，月亮是對月亮的祭祀，表明早在春秋時期，帝王就開始祭祀月亮和拜月。后來，貴族官員和學者紛紛效仿，并逐漸傳播到民間。

后世許多詩人的名作中都有詠月詩，中秋節開始成為一個固定的節日。《唐太宗書》記載了8月15日的中秋節。傳說唐玄宗在月宮夢游，得到了五彩斑斕的羽毛，中秋節的習俗開始在民間盛行。在北宋時期，8月15日被正式定為中秋節，并出現了“小餅如嚼月，有酥有餡”等時令食品。

《詩經》中的女孩不想多談中秋節的起源和習俗。在這里，《詩經》女孩只想說古代的中秋詩詠月，源于《詩經》！不信你看！

中秋節，英文翻譯是Mid-Autumn Festival。從英文翻譯中，我們可以看出中秋節是秋天的中間一天。從季節上講，中秋節實際上是“秋收節”，夏播春種的糧食應該在秋天收獲。

自古以來，人們一直在這個中秋節飲酒跳舞，以慶祝豐收的喜悅，這在《詩經》的詩歌《七月》中有詳細的描述。“美麗的四月，歌唱的五月。8月份贏的，10月份砸的！”這里寫的是農歷。這是什么？“四月播種，五月蟬鳴。8月份地里的收成很忙，10月份樹上的葉子就落了。”這片土地將在8月份收獲！農民在收獲后做什么？讓我們繼續觀看。

“七月吃瓜，八月破鍋。”“七月你可以吃很多瓜；然后就是“八月破鍋”，而“鍋”就是葫蘆；”“斷后，切斷。葫蘆在古代生活中也很有用。一般家庭用來舀水的勺子是將葫蘆切成兩半制成的。

“八月剝棗，十月收米。因此，人們用春酒來慶祝長壽在七月和八月，他們打棗和切葫蘆。十月收稻子，釀春酒，慶老人生日。北方種植水稻，始于西周晚期的《詩經》。詩篇接著說:“讓我們為此喝春酒，讓眉毛活起來。”大米不僅可以用來做飯，還可以用來釀酒。釀出的酒名叫“春酒”，之所以叫春酒，是因為冬天釀造，春天成熟。“引眉長壽”的“引”是“助”和促。“梅壽”的意思是“米壽”，也就是大壽的意思。給老年人喝一杯奶香濃郁的春酒可以幫助他們長壽。

在《詩經》中，人們描繪了一幅生動的農耕畫面。在古代，人們一年到頭都在忙著填飽肚子，到了八月就會有大豐收。人們把收獲的食物制成器皿，制成酒，祭拜月亮，在艱辛中享受自己，感謝上帝賜予食物，這是一種心情。

從起源上來說，中秋節也是“祭月節”，起源于古代先民對月亮的崇拜。在最早的自然崇拜中，月亮一般被認為具有掌握萬物生長的能力。月亮因其圓圓的特征而被我們的祖先視為具有強大的生殖能力。祖先們期望通過向月亮獻祭來獲得豐收和食物。

春秋末期，李周記載:“仲春，我擊鼓寫《讖語詩》，以抵御酷暑；中秋之夜冷，天也冷。”你什么意思？意思是“仲春時節，我在白天敲鑼打鼓，用鐃鈸演奏預言詩的音樂歌曲。”中秋之夜也是如此，敲鑼打鼓，祭月迎寒。這里的“祈禱詩”就是上面提到的“祈禱的七月”。這是《詩經》中最早的祭祀月亮、祈求風調雨順、農業豐收的儀式。

《祭義禮》說“祭日為壇，祭月為脊”。即根據太陽和月亮所代表的陰陽關系，太陽祭祀于高臺，月亮祭祀于深坑。《禮記·祭祀法》:“宮也是祭祀太陽的地方；夜明，月也祭。”在古代帝王的禮制中，春秋有兩個節日:對太陽的春節和對月亮的中秋節。那么中秋節是什么時候呢？祭月節最早在秋分舉行，隨著社會的發展，逐漸演變為八月十五日。從此，中秋節成為一種古老的儀式，表達了人們祈求月神保佑人間的美好愿望。

中秋節賞月的習俗盛行于唐代，許多詩人在他們的杰作中寫下了關于月亮的詩歌。宋、明、清時期，拜月的宮廷和民間賞月活動規模更大。那么，為什么文人對月亮如此熱情呢？月下的迷茫，相思的惆悵，是中國古典詩詞中從未出現過的意象。追根溯源，正是這首《月亮出來了》詩。后世關于月亮的詩詞大多由此引申而來。讓我們看看:

當月亮升起時，天很亮；人在的時候（Liāo）；當舒窈糾正它時。又擔心又難過！

月亮出來的時候，人尷尬（lǐu），Shu ǐ u尷尬。擔心（sāo）嘿！

月亮在發光，人民在發光（Liǎo），太陽在發光。我慘（Zao）！

——《國風與月升》

這三個部分是漸進的。《詩經女孩》將帶你去看一看:

前三段的第一句“月亮很亮”“月亮很亮”“月亮在發光”，在圈內反復吟誦，營造出越來越明亮的畫面。“皎”突出了皎潔無瑕的月光，“浩”突出了皎潔寬廣的月光，“照”突出了充足的光線，照耀著大地，把世間萬物都浸潤在那種柔和的美之中。這種循序漸進的進展顯示了時間的逐漸流逝，這表明作者的相思和幻想并沒有持續很短的時間，而是持續了一整個晚上。

然后作者把目光轉向那個美麗的女人，這意味著“迷人”、“迷人”和“迷人”。Lǐu:迷人。廖:漂亮。這三句是遞進的，反映了這個女人的美麗、嫵媚和美麗；有三組對聯，分別是“校正“、“舒憂“、“。其中校正:第二章和第三章中的“yǒu“和“腰韶“都描述了女性走路姿勢的曲線美。它展示了女性苗條美麗的身材，以及走路時搖曳和悠閑的姿態。這種舒緩寧靜的氣質比外表更吸引人。

然后，作者用三句話把筆觸轉向了自己:“我很焦慮”、“我很焦慮”和“我很痛苦”。擔心:擔心。難過:難過。這種擔心，這種悲傷，這種混亂的心，都是在前三句的基礎上產生的，都是由月亮下“美麗的人”的美麗形象誘發的，充滿了思想和無形的失望。

《月亮出來》的語言柔和感人。整句以感嘆詞“Xi”結尾，這在《詩經》中很少見。《Xi》的音調溫和而平和，并連續使用，與無邊的月光和無盡的憂慮相協調，使人感到歌唱和嘆息是無盡的。

在這個寧靜的夜晚，詩人獨自在月亮下徘徊了很長時間，一個風吹著他的臉，另一個露水弄臟了他的衣服，另一個充滿了淚水，對著月亮嘆息并吟誦了很長時間。這種迷離的意境和惘然的情調讓人深有感觸。

后人評價這首詩說:“這是《詩經》中最美的一首詩。.....明月、美景和我們的心是這首詩的三個主要意象。抓住這三個意象，就不只是抓住了詩，而是抓住了整個意境和整個世界。”

月夜相思長，無處安放。后人的李白《送別朱巴》“若見天邊思故人，浣溪石上可見明月”，杜甫《夢太白》“我醒了，低月微照椽上，我猶見色”，常建《留居王昌齡》“或柔透松明月到，做自己的赤子之友”， 還有王昌齡的《送別風柳原兒》，“華陰山月明，江水霧蒙蒙，光比故人明，豁然開朗。

古代人民對月亮的喜愛一直延續至今，已有近三千年的歷史。后來，無論是“明月從天堂的山上升起，在云海的無限陰霾中”的浩瀚，還是“他知道今晚的露珠將是霜，家里的月光是多么明亮！”或者“我希望人們能長久地生活在一起。”親愛的愿望，我們總是對月亮有太多的感情。

當中秋節來臨，詩經女孩將帶你解讀詩經、中秋和月亮，為你帶來最美的相思。愿你月圓人好，闔家團圓，圓圓滿滿！

作者:詩經女孩，80后摩羯座，互聯網從業者。愛讀書，愛國，愛寫作。讓我們一起走進《詩經》。《詩經》中的少女將向你展示不一樣的《詩經》之美。

#中秋團圓#