大海和月亮的故事出自哪里

1.廣州，歷史第一。

2.時間來到公元1000年，在大宋韶州曲江縣（今韶關市）出生了一個叫余靖的男孩。這是一個特別聰明的孩子。他博覽群書的叔叔黃仲桐從小就親自帶他學習，不久他被送到鄉賢王處接受正式啟蒙。很快，“神童”之名不脛而走。

3.于靜不是那種埋頭學習的學生。有了一定基礎后，他徒步西游，千里尋師，苦讀十年。“歷代史記，雜文小說，陰陽法，傅圖老子之書，皆不通。”最后，他化繭成蝶，于1024年考中龍門。學者評價:于靜為官40年。他以學習起家，以敢言著稱。他與范仲淹、歐陽修一起輔佐仁宗，他的輪廓令人印象深刻。于靜的才能是多方面的。我們今天要談論的是作為科學家的他。

4.胡門的觀察糾正了前賢的觀點。

5.春潮在連海平，海上明月同生。古人和我們一樣，對潮起潮落感到美麗和好奇。但是要理解潮汐是如何形成的并不容易。于靜的貢獻在于根據實測證實了潮汐的形成主要與月球有關，即“月球潮汐興起說”，并將其寫入他的《潮汐序》。這篇800字的短文也因此成為中國科技史上極其重要的文獻。

6.在古代，從河流和海洋中涌出的水白天被稱為“潮”，晚上被稱為“汐”，統稱為“潮”。今天，我們習慣于把海面的垂直波動稱為潮汐，而把海水的水平流動稱為潮汐。早期人們對潮汐的形成有很多猜測，比如“它是什么樣子的，是人的呼吸，還是云海？”起源“--有人說海里有巨大的風箱，有人說它類似于人類的呼吸，還有人說這是由于鯢魚的定期訪問。于靜認為，這些都是傳說，不足為憑。

7.唐代著名的潮汐學家趙露曾著有《海潮》一書，影響很大。他認為“太陽入海而潮生，月亮離日而潮大”，即潮的漲潮落是由太陽的影響引起的。于靜也不認同這種觀點，有人毫不留情地指出，這種“自稱天人之論，天下不敢誤”的觀點其實是“胸中之物”的主觀臆測。“欲嘗東海門，南吳山，待潮起潮落之日，望見潮起潮落之消息，然知魯之論出我胸，所謂蓋未知其作者也。”他說他敢于質疑趙露的說法，因為他的結論是基于實地觀察。他親自到通州海門（今上海）和廣州五山（虎門附近）觀察海水的進退與月亮運動的關系，得出結論:“潮起潮落時，海水不增不減，月亮遮住時，海水隨之而動。太陽和月亮向右轉，而天空向左轉，一天和一周，面對四極。因此，當月亮接近時，水將上升；當月亮接近子午線時，南北潮汐持平。他已經耗盡了這筆盈余，他的人脈是無窮無盡的。他們都在月亮里，不在白天。”潮汐的漲落不是因為海水的增減，而是因為月亮位置的變化，這與太陽無關。

8.這位研究員指出，余靖的論點已成為后世的名言，并被廣泛引用。科學地解釋了月球運動和潮汐之間的關系，這不僅與現代的萬有引力理論基本一致，而且與現代的一個月球日（24小時50分鐘）是潮汐周期的說法基本一致。

9.幾千年前的觀測結果與當代科學結論接近。

10.接下來，于靜分析了小潮和大潮的到來時間。余經曰:“夫晝夜運，日行東一回，月行十三度。因此，奇怪的是，西方月亮消失的時間往往比白天慢。潮汐減緩了它的周期，所以速率也變慢了。從新月到希望，它常常減緩一夜的潮汐；從希望到黑暗，夜潮將會被減緩。如果太陽進入大海，那將是一次潮汐，所以為什么不等待呢？經常有三個時刻很奇怪嗎？”簡單地說，潮汐的漲落時間與月亮的每日和每月規律一致。如果你用太陽遮住它，它就不會關閉。這也說明太陽不可能引起潮汐變化。1月，由于月球旅行差（指月球運動的程度，即月球在白道上的位置）的“疾病”和“延遲”，潮汐來了又去。這些現象與月與日之間的距離沒有必然聯系。

11.于靜還分析了潮汐和季節的關系。他說潮汐的表現在一年中是不同的。“春夏的白天潮汐往往很大，秋冬的夜間潮汐往往很大。”就像秋冬季的潮汐一樣，“潮汐極高，往往在春秋兩季；道的偉大往往在希望的背后。”原因實際上是月球的“過剩新聞”和月球運行的結果，這是客觀規律。

12.于靜還指出，不同的地理位置有不同的潮汐影響。例如，東海和南海潮汐的潮平時間是不同的。

13.事實上，我們現在知道太陽的引力對潮汐的形成也有很大的影響。只是因為月球離地球很近（約38萬公里），而太陽很遠（約1.5億公里），盡管太陽的質量比月球大得多，但它對潮汐的影響卻小得多。因此，我們肉眼可以觀察到的潮汐的漲落主要與月亮的運動相一致。然而，上述結論能夠在1000多年前得出仍然是引人注目的。

14.科學精神源于積累和開放。

15.研究人員指出，這樣一個準確的結論可以在1000多年前得出。難怪有學者稱于靜為杰出的潮汐科學家。對這些情況的掌握和觀點的形成，是余靖多年在多地觀察的結果。有學者認為，于靜提出的觀點應該是我國潮汐形成理論探討的轉折點。他正確地指出，潮汐主要是由影響后代的月球作用力引起的。對地方海塘建設、控潮防災和海上貿易也起到了指導作用，有力地促進了生產活動。

16.俞京的潮汐理論是基于中國古代在相關領域積累的豐富知識。這位研究員說，東漢王充首次在中國古籍中對海潮現象做出了科學解釋。在《論衡·徐庶》一書中，他提出了“浪隨月興”的觀點，并論述了潮汐與月亮的關系。西晉的楊銓，唐代的竇舒夢和，宋代的張俊芳、閻肅、于靜和沈括，元末明初的石伯軒等。堅持發展王充的理論。東晉的葛洪和唐代的趙露介紹了太陽在潮汐中的作用。

17.英國科學技術史家李約瑟指出:“在11世紀，也就是文藝復興之前，他們（指中國）在潮汐理論方面比歐洲人先進得多”。于靜的研究堪稱中國古代海洋文化的輝煌一頁。

18.俞京是中國古代唯物主義學者和思想家。他對經驗觀察的重視也對后世產生了很大的影響。這種精神在潮汐科學領域之外也很明顯。1044年，宋神宗開寶寺塔被“天火”燒毀，朝廷欲迎“舍利”作為祭品。于靜站在無神論的立場上對其進行了批判。他認為“天火”是一種自然現象，是由于防雷技術落后導致木塔起火，大火燒毀了木塔。這是一場自然火災，不是奇跡。至于為什么遺跡不會被大火燒毀，那是因為它在塔下的土壤中，火無法到達它。它發出的光也應該理解為一種自然現象，就像一些晶體和珍珠在夜間發光一樣。

19.該研究員指出，于靜的科學精神得益于他開放包容的態度和學風。作為宋朝的代表人物，他多次出使遼國，為促進兩國交流、維護和平做出了突出貢獻。歷史表明，他可以用契丹語寫詩，這在重視區分中國人和外國人的中原政權知識分子中較為突出。

20.文字:圖片/廣州日報全媒體記者卜松竹