我的新書《林東的興衰》由中國出版集團中國民主法制出版社出版，幾天后將全面上市。請欣賞精選的第一部分。

反思林東:良好的節操是如何破土而出的？

明朝歷史是當前講歷史熱潮中的一個熱門話題。然而，在眾多的明史分期中，林東的歷史記載只占很小的一部分。明代現代學者在論及林東時，大多是泛泛而談。只有一本清代學者陳鼎撰寫的《林東制度史書》可供參考。然而，忠誠和背叛的概念是先入為主的，太滑稽了，它足夠真實嗎？我認為這是一個遺憾，它的空白值得填補。

為什么林東的歷史值得細說？我關注他們的原因不僅僅是因為歷史上的激烈爭論，而是因為他們是中國文人的典型代表——劉清。

關于清洗的對錯有兩種結論，一種是正義論，另一種是錯誤國家論。近年來，后者已經壓倒了前者。

我從林東的沉浮中想到的是文人的節操問題。以節操著稱的清流們說，在國家存亡和個人生死存亡的關鍵時刻，良好的節操出了問題。我心中最感動的歷史記錄之一是明朝滅亡時出現了這樣一首詩:

三百年來，我一直在養育學者，又如何逃避文武之事；

崗長留北天元，乞丐沒臉保命！

這是1645年南明都城攻破前夕，一個乞丐寫的一首絕望的詩。在國家滅亡之際，他目睹了數百名官員燒香跪地歡迎清軍入城。他哀嘆為什么沒有人殉難。他想知道為什么這個政權培養了這么多文人。為什么最后都被打散投降了外敵，氣節還不如他們這種乞丐？難道三綱五常只能呆在地里嗎？為什么這些國家的精英如此不爭，如此無恥？

乞丐留下了一連串的疑問和怨恨。寫完這首詩后，他從百川橋上跳下，投河自盡。

他的懷疑和怨恨可謂一聲千年嘆息。

一個國家進步的關鍵在于主流人群的清廉和進取，他們在現代被稱為“精英”，在古代被稱為“學者”。回望中國古代史，確實有一批以學者為主的硬核學者。他們有節操有理想，他們敢于承擔責任，這在一定程度上影響著國家的命運。然而，在中世紀和宋朝之后，中國的文人逐漸變得不堪，不僅無法拯救國家，甚至成為了政治蛀蟲和無恥之徒。這是為什么呢？

許多歷史學家說明朝的中國是血腥的，沒有像宋朝那樣用土地和金錢換取和平的可恥記錄。而且，這個朝代也產生了很多賢良之士。然而，這個漢朝最終死于外國人——宋立科之手，它被女真人部落的軍隊打敗了。而且損失比宋朝還慘——宋朝損失了長江以北一半的河山，而明朝損失了整個中國。北宋滅亡時留下了暫時的痛苦:靖康之恥，明朝滅亡時留下了永久的痛苦:剃發易服。一個泱泱大國亡于中國東北的少數民族部落之手。在幾名清兵的剃刀下，數百名文人排隊換上帶有征服符號的外國指定發型。很少有反叛者。為什么？

據史料記載，在沈嘉年間，清朝攝政王多爾袞趁明朝內亂搶劫百姓并帶領八旗入關時，只有6萬軍隊，但最終他以百萬大軍征服了明朝。由此可見，明朝朝廷已經墮落到什么程度了！第一個倒下的是。早在清朝入關前，投降清朝的明朝官員就有十幾個，中下層官員更是多得數不清。1645年，清軍渡過長江后，南明都城在城南被毀，文武官員幾乎全部被清除。此后，逃到南方的南明始皇帝朱有勇再次被大臣們叛逃，并被大臣們劫持并獻給清軍。

這些士大夫在朝為官時剛正不阿，充滿忠義之氣，但他們在明朝去世時，“闖進來就掉進去，來了就滿了。”農民起義的大順軍和游牧民族的清軍誰來降服。甚至他們的新主人也無法忍受明朝文人的無恥行為。多爾袞曾當面譏笑這些人是“明朝的罪犯”。

后來，清朝的第六位皇帝甘龍編了一本《二臣傳》，極大地羞辱了那些賣主求榮的文人。《兩朝大臣錄》一次收錄了明清兩代120多名官員。自稱“十全老人”的乾隆高舉道德大棒，指責這些人“患難時不侍奉主上”，實在是“大虧”。

所謂“大節有損”，就是誠信道德有大問題。中國這個人口上億的國家，卻輸給了總人口只有50萬的女真分支建州女真。一方面，建州女真創建滿洲八旗是事實，另一方面，明朝文人迂腐腐敗也是事實。這兩個事實相互碰撞，也就是說，它們消失和增長。前者一到，后者就像老鼠見貓，再多也要被吃掉。

南明的滅亡表明，此時的殘明已經是一個士氣殘缺、沒有血脈的國家。另一方面，日本、越南（原名安南）、朝鮮等原中國藩屬國是準藩屬國，此時仍視南明為宗主國，并派遣使臣朝貢。其中，朝鮮還在摩拳擦掌，期待明朝的北伐。而且，建國多年后，女真人進入中國時，朝鮮還穿著明朝的衣服。

國家是這樣，但主要國家是無法忍受的。

后來朝鮮等人來了，他們是穿著滿族衣服的漢族學者。他們非常失望。他們將此時的中國描述為一個士大夫國家，并說他們“高度文明，但毫無生氣”。

真誠地說。如果你失去了誠信，你將是至高無上的！

在評價一個國家的表現時，世界歷史學家有一個非常重要的參考，那就是看這個國家有多少精英在國難期間投敵。在明朝滅亡之前，是士大夫為敵人出謀劃策，引狼入室，幫助敵人沖鋒陷陣。在清軍進入中原的后期，可以說是大明投降的漢奸部隊幫助清軍掃平了整個國家。

為什么他們在外敵面前不堪一擊，卻如此努力地幫助外敵打擊自己的人民？為什么近代以后中國很難出現偉大的士大夫？

當我們說一個王朝將要滅亡時，我們經常使用這個詞:一個人的運氣到了。什么是運氣？首先體現在“士氣”上，即文人的信仰、氣節和操守。歷史一再證明，士氣高漲時，國家繁榮，士氣低落時，國家失敗。

大家只知道明朝沒有對外割地，卻不知道這個朝代的精神實質。從政治到文化，在很多領域，明朝的統治者都開了先例，而且大多是壞頭。如果一個王朝的統治者用恐怖的棍子打斷知識分子的脊梁，那么，當風暴來臨時，這個王朝當然會被打斷脊梁的知識分子所拋棄。

寫悲壯詩的南明乞丐只知道朝廷養了文人三百年，文人表面上過得很好，卻不知道在明朝皇帝腳下，那些文人本質上是否比乞丐過得更有尊嚴？那是什么樣的教養？它是被圈養的，還是被馴養的，或者兩者兼而有之？

縱觀明朝歷史，士大夫最悲慘的時代是萬歷、天啟和崇禎，因為有林東，這是明朝最大的劉清集團，也是歷史上最大的閹割集團。那么，我們就以此為樣本，看看他們的起起落落，欣賞一下離我們并不太遠的中國300多年來的僧人狀況。從“鐵肩擔道義”到“破德落地”，中間發生了什么，讓我們或許可以“窺一斑而知全豹”近代中國文人失落的靈魂，進而以史為鑒、引以為鑒。