大英帝國(guó)的遺產(chǎn)漢化

1.在過(guò)去幾十年里，后殖民研究蓬勃發(fā)展，包括殖民主義和帝國(guó)主義的文化遺產(chǎn)、剝削殖民地人口的后果、他們對(duì)殖民主義的反應(yīng)以及他們?cè)谖膶W(xué)、知識(shí)和意識(shí)形態(tài)方面的反應(yīng)。

2.在加州大學(xué)出版社2021年出版的《帝國(guó)安可:大英帝國(guó)晚期的文化項(xiàng)目》一書(shū)中，《現(xiàn)代帝國(guó)》的作者和歷史學(xué)家卡羅琳·里特討論了文化產(chǎn)業(yè)如何成為延長(zhǎng)大英帝國(guó)在非洲壽命的戰(zhàn)略的一部分，重點(diǎn)是20世紀(jì)30年代和80年代。

20世紀(jì)30年代，英國(guó)殖民官員以殖民開(kāi)發(fā)的名義向非洲提供戲劇表演、廣播服務(wù)和出版社。

4.他們通過(guò)戲劇、廣播和書(shū)籍在整個(gè)歐洲大陸傳播英國(guó)價(jià)值觀和英語(yǔ)。這個(gè)項(xiàng)目被證明具有非凡的靈活性，并成功地適應(yīng)了大英帝國(guó)滅亡后的新現(xiàn)實(shí)，許多文化機(jī)構(gòu)保留了它們?cè)诜侵薜牡匚弧?/p>

在20世紀(jì)60年代和70年代，非洲觀眾繼續(xù)觀看莎士比亞的戲劇和收聽(tīng)BBC廣播，而非洲政府則采用英國(guó)出版社出版的英語(yǔ)教科書(shū)。

卡羅琳·里特追溯了英國(guó)殖民統(tǒng)治結(jié)束和非洲民族主義統(tǒng)治開(kāi)始時(shí)非洲的英語(yǔ)文學(xué)、戲劇、廣播和出版事業(yè)，并展示了英國(guó)文化委員會(huì)、英國(guó)廣播公司和牛津大學(xué)出版社這三大文化機(jī)構(gòu)如何將其工作與大英帝國(guó)的目標(biāo)相結(jié)合，并在英國(guó)官方統(tǒng)治結(jié)束后繼續(xù)這一項(xiàng)目。

追溯殖民主義結(jié)束及其后果后的動(dòng)蕩時(shí)期中產(chǎn)生的這些機(jī)構(gòu)和媒體，里特首先提出了“英國(guó)文化帝國(guó)主義的全球足跡”。

8.在她的介紹中，埃克塞特大學(xué)全球歷史中心的學(xué)者洛瑞·李·李·奧茨說(shuō)，這本書(shū)有效地解決了文化產(chǎn)品作為在廣泛研究中建立帝國(guó)的工具的重要性。

9.盡管根據(jù)倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院（LSE）網(wǎng)站上發(fā)表的一份報(bào)告，里特研究了物質(zhì)文化的各個(gè)方面，如戲劇表演、廣播服務(wù)和出版社，如何在殖民發(fā)展的幌子下被用來(lái)擴(kuò)大帝國(guó)項(xiàng)目，但她強(qiáng)調(diào)，如果不進(jìn)行比較和考慮整體情況，這項(xiàng)研究就無(wú)法以明顯的方式完成。

10.在這本書(shū)的導(dǎo)言中，作者認(rèn)為“大英帝國(guó)滅亡的政治歷史必須與復(fù)興帝國(guó)野心的文化史相吻合。”

11.本書(shū)的主要成就是將廣播公司、流動(dòng)劇團(tuán)和印刷書(shū)籍匯集在一起，以展示“同一批藝術(shù)家和知識(shí)分子如何控制英國(guó)文化活動(dòng)在非洲的連續(xù)性”。

12.英國(guó)文化機(jī)構(gòu)的社會(huì)凝聚力由此得以體現(xiàn)，既體現(xiàn)在對(duì)帝國(guó)重要性的認(rèn)識(shí)上，也體現(xiàn)在保護(hù)帝國(guó)的集體行動(dòng)上。

13.本書(shū)分為兩部分:第一部分基于巴基斯坦裔美國(guó)思想家愛(ài)德華·賽義德的著作《文化與帝國(guó)主義》（1993年），作者解釋了為什么后殖民批評(píng)沒(méi)有解除英國(guó)文化帝國(guó)主義的武裝。事實(shí)上，兩者相輔相成，有時(shí)甚至?xí)訌?qiáng)后者。"

作為后殖民研究的思想家和先驅(qū)，賽義德認(rèn)為東方主義（像他的同事米歇爾·福柯和其他人一樣）是在“東方化”和定型化之后對(duì)東方知識(shí)的專制使用，以便為其殖民化和控制做準(zhǔn)備。

作者從第一手資料中解釋了英國(guó)文化機(jī)構(gòu)（包括BBC和牛津大學(xué)出版社等出版公司）如何斷言它們“增加了非洲人獲取信息的機(jī)會(huì)并鼓勵(lì)不同的聲音”，以證明這些機(jī)構(gòu)對(duì)后殖民社會(huì)的重要性和必要性，即它們吸收不同的聲音，以鞏固它們?cè)谥趁裰髁x離開(kāi)后在非洲社會(huì)中的存在。

16.這本書(shū)令人信服地指出，英國(guó)官員最初計(jì)劃通過(guò)白人定居者和精英人士到達(dá)東非和西非，但他們最終開(kāi)始針對(duì)非精英的非洲黑人人口。

17.英國(guó)官員強(qiáng)調(diào)，他們希望英國(guó)和非洲之間的積極關(guān)系在后殖民時(shí)期繼續(xù)下去，這與非洲作家和政治家在后殖民時(shí)期制定其民族國(guó)家愿景的方式形成了鮮明對(duì)比。作者說(shuō)在非洲發(fā)生的是“帝國(guó)的重新崛起”。

18.例如，英國(guó)文化委員會(huì)依靠英國(guó)劇作家威廉·莎士比亞的作品在課程和考試中的突出地位，繼續(xù)向非洲出口戲劇和文學(xué)。

今天，英國(guó)文化委員會(huì)是一個(gè)促進(jìn)文化和教育機(jī)會(huì)的公共組織。它成立于20世紀(jì)30年代，旨在“推廣海外民族文化”。

20.這些努力還包括通過(guò)流動(dòng)劇團(tuán)發(fā)展戲劇表演，將莎士比亞的作品帶到殖民地，并提供學(xué)習(xí)英語(yǔ)的機(jī)會(huì)。

在本書(shū)的第三章中，里特研究了英國(guó)廣播公司的活動(dòng)。英國(guó)廣播公司于20世紀(jì)20年代開(kāi)始本地廣播，并于30年代初開(kāi)設(shè)了海外分支機(jī)構(gòu)，當(dāng)時(shí)稱為帝國(guó)服務(wù)。

22.后者基于短波廣播，這是一個(gè)相對(duì)較新的發(fā)現(xiàn)，“使廣播公司能夠以低成本進(jìn)行遠(yuǎn)距離廣播”。

23.作者說(shuō)通訊設(shè)備經(jīng)常被用來(lái)擴(kuò)大殖民范圍。正如電報(bào)線路的延伸和輪船、鐵路運(yùn)營(yíng)范圍的擴(kuò)大一樣，新的無(wú)線電技術(shù)也需要為帝國(guó)服務(wù)。

24.根據(jù)作者的說(shuō)法，當(dāng)?shù)赜^眾不是BBC的優(yōu)先考慮對(duì)象。她指出，在1956年蘇伊士運(yùn)河危機(jī)（三方侵略）后，英國(guó)開(kāi)始通過(guò)向東非和西非的群眾和土著人民傳遞自己的話語(yǔ)來(lái)處理非殖民化問(wèn)題。

通過(guò)主張非洲的獨(dú)立，BBC首次發(fā)現(xiàn)“在觀眾變得更加重要的時(shí)刻，它被迫與后殖民時(shí)代的觀眾競(jìng)爭(zhēng)”。

26.“各種書(shū)籍是文明取勝的手段。”本書(shū)第二章以1937年英國(guó)前首相溫斯頓·丘吉爾的名言開(kāi)頭。作者說(shuō)帶給非洲人的書(shū)籍在殖民地傳播了文化。

27.丘吉爾的話成為殖民地內(nèi)部務(wù)實(shí)的政治態(tài)度。里特強(qiáng)調(diào)，“正是在那個(gè)時(shí)候，英國(guó)出版商開(kāi)始對(duì)擴(kuò)大業(yè)務(wù)范圍表現(xiàn)出興趣，特別是在亞洲和非洲殖民地，他們想象那里有無(wú)盡的未開(kāi)發(fā)市場(chǎng)。”

28.他們抓住機(jī)會(huì)，開(kāi)始重復(fù)丘吉爾的話。他們的工作不僅僅是追逐市場(chǎng)和利潤(rùn)。在他們心目中，“英國(guó)出版業(yè)在偉大文明中占有中心地位”。

29.自成立以來(lái)的30年里，英國(guó)文化委員會(huì)已經(jīng)從幾個(gè)部門和世界各地的代表處發(fā)展成為一個(gè)由數(shù)千名官員組成的組織，他們?cè)?0個(gè)地區(qū)工作，其中20個(gè)在非洲。

30.過(guò)去，官員們每三年在倫敦和海外國(guó)家之間往返一次。在我看來(lái)，這反映了英國(guó)文化委員會(huì)沒(méi)有注意其官員是否需要在殖民地獲得當(dāng)?shù)亟?jīng)驗(yàn)。

作者還描述了英國(guó)文化委員會(huì)的成員如何代表“以倫敦為中心的精英階層，他們有著明確的金融、政治和文化利益”。

帝國(guó)支持活動(dòng)被視為英國(guó)公務(wù)員在非洲的安全問(wèn)題。二戰(zhàn)后，“官員們?cè)絹?lái)越擔(dān)心撒哈拉以南非洲動(dòng)蕩的政治變化”。

33.殖民地官員認(rèn)為，通過(guò)發(fā)展制度，他們可以利用公共領(lǐng)域來(lái)緩解政治變革的需求。

里特總結(jié)說(shuō):“英國(guó)文化帝國(guó)主義已經(jīng)將自己重塑為一種新版本的全球歸屬感，其元素通常與西方價(jià)值觀重疊，例如言論和新聞自由以及出版業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)。”

35.這些行為是基于“尊重英國(guó)”的文化可以向世界傳遞善意信息的想法。作者認(rèn)為，帝國(guó)的努力在很大程度上仍然存在。“這些行為得到了文化自信的支持，這種自信引導(dǎo)英國(guó)在當(dāng)今世界上尋求自己的角色。”

這一結(jié)論可能有助于解釋英國(guó)最近的許多辯論和政策，例如近年來(lái)在脫歐后得到加強(qiáng)的“英國(guó)例外論”概念，即文化被用作帝國(guó)主義工具，試圖通過(guò)軟實(shí)力擴(kuò)張帝國(guó)主義。