異端者的悲哀

1.(轉(zhuǎn)自http://blog.sina.com.cn/s/blog_5627815d0100cb06.html)

2.一直求主讓普世教會(huì)求同存異。同時(shí)，我悲哀地發(fā)現(xiàn)，這只是一個(gè)美好的愿望。如果簡(jiǎn)單地跟隨人們的自由意識(shí)，跟隨人們企圖展示自己獨(dú)立旗幟的劣根性，統(tǒng)一永遠(yuǎn)只是一個(gè)五顏六色的泡沫。

3.真耶穌教會(huì)強(qiáng)調(diào)，他們是唯一可以得救的教會(huì)，也是唯一符合圣經(jīng)教導(dǎo)的教會(huì)。所有的教義都是完全正確的，都是圣經(jīng)中預(yù)言的末世方舟(可能我視力不好，在我手頭的圣經(jīng)中沒有找到這段經(jīng)文)。天主教被稱為公教，東正教被稱為正教，我不敢妄稱自己是唯一可以得救的教會(huì)，也不敢說自己的信仰完全正確。一個(gè)人手創(chuàng)立的教會(huì)能有什么資格說？只有我們?cè)谔焐系闹鞑拍苓@樣說。這說明這個(gè)教會(huì)是異端。再者，我們的得救不在乎教會(huì)，乃在乎主耶穌基督的血。把人的得救放在教會(huì)之上，而不是主的血之上，也是異端的標(biāo)志。在淫亂的世代，用香膏抹主的馬利亞，也有弟兄姐妹走上信心的正道，深深愛主。他們和瑪利亞一樣受到主的榮耀。

4.關(guān)于守安息日。上帝創(chuàng)造安息日是為了造福人類，讓人們可以留出時(shí)間來敬拜上帝。上帝創(chuàng)造安息日，是為了讓人們?cè)诠ぷ髁旌蟮牡谄咛炜梢孕菹⒁幌隆１Ａ_在加拉太書里說:你們應(yīng)該謹(jǐn)守日子、月份、節(jié)日和年份，我怕在你們身上浪費(fèi)時(shí)間。耶穌在安息日和門徒掐麥穗，他說，人子是安息日的主。新約中的法利賽人守安息日，注重舊約中的律法條例，但耶穌指責(zé)他們是偽君子(原文中善是指宗教虔誠(chéng))。神看重的不是我們的儀式，而是我們看自己是否真的愛他的心。有時(shí)間可以周六周日去教堂，沒時(shí)間可以周日去。你哪天都不能去教堂。

5.耶穌受難日，復(fù)活節(jié)，圣誕節(jié)。從來沒有人認(rèn)為歷史上的這一天一定是耶穌受難、復(fù)活或者耶穌誕生的日子。每個(gè)信徒在慶祝這個(gè)節(jié)日的時(shí)候都清楚地知道，具體的日期已經(jīng)無法搜索了。他們慶祝這些節(jié)日。我只是希望有一天能紀(jì)念耶穌的受難、復(fù)活和誕生。我只是希望這一天能讓更多已經(jīng)癱瘓的信徒再次感受到主的恩典。我也希望這一天被用來傳播主的福音給那些沒有聽過福音的人。現(xiàn)在全世界都在慶祝圣誕節(jié)，當(dāng)?shù)卦絹碓蕉嗟哪贻p人要和信徒一起去教堂做禮拜。既然是傳福音的好日子，為什么不讓它繼續(xù)下去呢？至少我身邊的一些兄弟姐妹，因?yàn)槿ソ烫眠^圣誕節(jié)，終于信了主耶穌。

6.關(guān)于發(fā)酵面包或無酵面包、葡萄酒或葡萄汁的問題。在希臘文原文中，新約中，面包是耶穌在主的圣餐中掰的，是泛指面包。它既可以指發(fā)酵面包，也可以指未發(fā)酵面包。葡萄，原文中的意思是葡萄樹、果汁或葡萄酒(現(xiàn)代中文版和新版翻譯為葡萄酒)，本義。它是藤蔓的產(chǎn)物，可以是葡萄汁、葡萄酒或其他藤蔓的液體產(chǎn)物。圣靈故意沒有在這里說清楚，因?yàn)樗幌胱屵@些工具束縛我們，使我們成為新的法利賽人！主看的是我們的心，不是我們的話。如果我們堅(jiān)持使用有酵圣餐或無酵圣餐，這是違反圣經(jīng)的教導(dǎo)。

7.說方言。保羅在哥林多前書里說得很清楚:但在教會(huì)里，說五句教導(dǎo)人有悟性的話，強(qiáng)如說萬句方言。主更希望他的追隨者明白他的真理，而不是每個(gè)人都爭(zhēng)先恐后地說方言而不自知。主沒有要求我們刻意追求說方言。《圣經(jīng)》和《新約》中的施洗約翰在他母親的子宮里充滿了圣靈。被圣靈充滿，信心滿滿”，同一本書的司提反在經(jīng)文中被描述為“信心極大，被圣靈充滿的人”，但這三個(gè)人從來不說方言，也沒有唱過靈歌，跳過靈舞。說方言和其他表達(dá)形式都充滿了圣靈，這不是人主動(dòng)和刻意就能得到的，而是上帝根據(jù)實(shí)際需要賜給有需要的人的。所以他們刻意追求說方言，刻意。

8.洗禮。我曾經(jīng)在網(wǎng)上接觸過一個(gè)真耶穌教會(huì)的傳教士。她舉了很多例子來證明在野外用自然流水洗禮是符合圣經(jīng)的。在當(dāng)時(shí)的猶太地區(qū)，猶太人缺水，所以他們?cè)诩依镉盟鋬?chǔ)水。耶穌里第一次表演奇跡的新郎家里有六輛坦克。但是受洗需要大量的水，最好的選擇是野外的天然流水。這是當(dāng)時(shí)的客觀條件決定的。在猶大的家里，圣經(jīng)說:“他能看見，就起來洗了一洗，吃了以后就強(qiáng)壯了。”除非當(dāng)時(shí)猶大家里有池塘或者水井，或者保羅跳進(jìn)了猶大儲(chǔ)水的缸里，缸里的水也可以算是野外的天然活水，否則保羅并沒有受到野外天然活水的洗禮。最大的可能是在他身上倒水，進(jìn)行注水儀式。因此，受洗并不一定要在野外的自然流水中受洗。最重要的是，沒有耶穌基督的寶血和他的復(fù)活，我們即使受洗也不能得救。人們可以靠耶穌基督的寶血得救，而不僅僅是受洗。與耶穌同釘十字架的強(qiáng)盜從未受洗，但最終得救了。

9.關(guān)于“我”的稱呼(“耶和華”的希伯來本義)，稱呼耶和華、神、主、神、耶和華、耶和華、神、圣靈并不重要。重要的是我們知道我們相信他，重要的是我們相信他。

1.最重要的一點(diǎn):上帝是三位一體的。圣父、圣子和圣靈在圣經(jīng)的許多地方都有所暗示。例如，在《創(chuàng)世紀(jì)》中，上帝說，我要按照我們的形象造人。上帝說，我們下去，在那里混淆他們的口音。例如，耶穌也說過，我與父是一體的。至于圣靈，是上帝的靈。

2.真耶穌教會(huì)多次攻擊除他以外的教會(huì)不能得救，沒有稱除他以外的教會(huì)的神職人員為同工，并說除他以外的教會(huì)的教導(dǎo)是錯(cuò)誤的。耶穌教導(dǎo)我們不要評(píng)判他人。保羅在羅馬書中說:你是誰，竟敢論斷別人的仆人？無論他站著還是跌倒，他的主人都在那里；他必站住，因?yàn)橹髂苁顾咀?..你為什么要評(píng)判你的兄弟，伙計(jì)？你為什么看不起你的兄弟？因?yàn)槲覀兌急仨氄驹谏系勖媲啊Ｕ嬲囊d教會(huì)聲稱他不屬于任何派別，任何派別的從屬都是不尊重主的行為。既然如此，他的創(chuàng)始人為什么要?jiǎng)?chuàng)建這樣一個(gè)真正的耶穌教會(huì)呢？為什么要打自己唯一正確唯一救贖的旗號(hào)？真耶穌教會(huì)一一反駁了其他教會(huì)的所有教義。這不對(duì)，那也不對(duì)。這不是挑釁和分裂是什么？

3.在那些真耶穌教會(huì)不承認(rèn)的教會(huì)里，在我自己身上，我親眼看到了上帝的奇妙作為。我看到了神對(duì)我的揀選和引導(dǎo)，他在那些真耶穌教會(huì)不承認(rèn)的教會(huì)里，行了他大能的神跡，他也在我身上行了他大能的神跡。我親身經(jīng)歷過神的大能，所以我敢說，我對(duì)得起神的話:我想的和做的，不一定是100%正確的(沒有人能做到100%正確)。

4.本著愛主的精神，我希望真耶穌教會(huì)的弟兄姐妹們能夠回頭，回歸對(duì)圣經(jīng)的信仰。不要設(shè)立讓人墮落的規(guī)矩，走法利賽人的老路。也希望真耶穌教會(huì)的弟兄姐妹們，如果符合自己的教義，就不要在圣經(jīng)里拼命的挖詞，如果不符合，就去吹毛求疵，把那些經(jīng)文抹掉。

我再說一遍，本著我愛主的精神，本著我真的相信你深深地愛主的精神，本著有一天你和我會(huì)站在主的審判席上的精神，愿上帝在我們中間檢查，愿他親自用仁慈的雙手帶領(lǐng)我們，使我們能夠回到我們的錯(cuò)誤。阿門。